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【央视新闻客户端】
中新社北京2月19日电题：传统味与国际范，春节如何在循环中更新？
——专访中国社会科学院民族文学研究所所长安德明
中新社记者李京泽
丙午马年春节期间 ，人工智能定制专属祝福 、元宇宙沉浸式过节等新型年节活动层出不穷 ，与此同时，送新春祝福、阖家吃年夜饭等习俗却未曾改变 。
应该如何理解这些“变 ”与“不变 ”？当春节越发彰显国际范 ，又该如何在传统与创新的融合中读懂其独特魅力？中国社会科学院民族文学研究所所长安德明近日接受中新社“东西问 ”专访 ，以“循环中更新 ”为视角，解答上述问题 。
现将访谈实录摘要如下：
中新社记者：传统农历新年被正式命名为“春节 ”可追溯到何时？春节延续至今 ，经历了怎样的发展？
安德明：春节的产生与农耕文明有着密切关联 。产生于远古时期的天文知识 ，促进了早期中国历法体系的确立 。传说约公元前2400年的颛顼帝时代 ，中国就已经有了观象授时的初期形态 ，并形成了以春为一年开始的观念 。随着相关知识不断发展和历法制度不断改革创新 ，受不同历史阶段社会思潮的影响 ，有关岁首的规定曾发生过多次改变 。我们按照农历正月来庆祝新年的做法，是自汉武帝以来才逐渐形成的 ，而传统农历新年被正式命名为“春节 ”并得到广泛接受 ，更是民国以后的事情。
在历史发展过程中，春节的功能呈现出从神圣到世俗 、从生产到生活 、从家庭到社会不断转变的多重轨迹 。在早期 ，年末岁初的腊祭仪式 ，主要服务于农业生产活动，具有浓厚的神圣色彩 。随着社会发展 ，春节逐渐演变为以家庭为中心的年终庆典 ，敬神活动与娱人功能并存。到了现代社会，春节进一步扩展为全民参与的公共文化活动 ，其社会整合功能变得更为突出 。2026年春运期间 ，全社会跨区域人员流动量预计将达95亿人次 ，大规模人口流动背后 ，正是广大民众对维系亲情、和睦家庭和文化认同的追寻 。
中新社记者：您曾提出 ，春节具有一般节日共有的重复性特征 ，但又突出包含着在循环中更新的意义，如何理解其中新意？
安德明：作为标定时间刻度或节点的重要文化符号 ，节日具有突出的循环往复属性 ，这源于一种普遍的圆形循环时间观念。该观念认为，时间具有周期性 、重复性 。春节深深植根于这一观念 ，不仅鲜明地标定着时间的循环 ，而且凸显在循环中更新的意义 。
首先，春节表现为新的时间周期的开启。作为循环时间系统中的新起点 ，春节承担着重新开辟和确立周期性重复的任务——新的时间 ，要经过春节这个特定节点才能正式开始 。
其次，春节为重新调整人与群体 、社会、自然的关系 ，强化全社会最基本的规范提供了新机会 。春节期间 ，各地都会举行不同形式的祭祀活动和庙会活动 。这些活动与平时有很大不同 ，强烈体现出“新年是日常生活被打破之时 ”的特征 。它们不仅表达着人们对自然规律的敬畏和尊重 ，也体现了对祖先的敬仰 、对家族和群体文化的传承以及对历史认同和集体认同的强化 。这一切 ，又以在新年时刻集中举行和着重强调的方式展现出全新的面貌 。
中新社记者：近年来 ，新型年节活动层出不穷，与此同时春节送祝福 、吃年夜饭等习俗却未曾改变 ，您如何看待“变 ”与“不变 ”？
安德明：民俗学的理论认为 ，任何文化传统都必须同时具备传承性与变异性，才有可能在历史发展过程中获得绵延不绝的生命力。春节之所以能保持强大影响力 ，正是由于它始终保持着核心要素的传承 ，又在具体活动形式方面保持着开放性，能够与时俱进、不断调适和改变 。
其中 ，不变或较少改变的因素主要蕴藏在历史进程中 ，是被中华民族所接受的共同价值观 、伦理观和民族情感 。春节送祝福 、吃年夜饭等习俗很少改变，就是因为它们直接表达和强化了上述观念 ，?/span>
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